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  我们都知道，晚清时期的我国，政治腐败横生，国力陵夷不振。在这样的前史背景下，西方列强凶相毕露，把这个具有数千年文明沉淀的陈旧国度视作一块肥肉。当一个国家既失掉准则生机，又缺少满足军事实力时，命运往往就只能任人摆布，任由风雨腐蚀。 最典型的比如，莫过于震惊中外的火烧圆明园事情。其时闯入圆明园的侵略者，好像闯入一座梦想中的宝库，眼前尽是琳琅满目的珍奇特宝，金光闪耀，令人目眩神迷。他们的贪婪瞬间被点着，开端张狂掠取。但凡可以带走的，通通席卷一空；而那些无法转移的，则被直接损坏、焚毁，毫无怜惜之意。 众所周知，圆明园中很多宝贵文物流散海外，其间最具争议与知名度的，就是十二属相兽首铜像。这些兽首在百年流通中，有的被连续寻回，回归祖国怀有，但进程往往价值昂扬，乃至需求支付巨额资金。 但是，关于这些兽首终究是否归于严厉含义上的国宝，社会上一向存在不同声响。有观念以为，它们本质上不过是喷泉的出水构件，仅仅造型精巧、工艺杂乱一些，并不具有传统含义上那种独立的文物位置，因而不该被过度神化。

  时任我国国家博物馆副馆长的陈履生先生就曾指出，从前史视点来看，这些兽首更重要的含义，在于它们是圆明园遭受抢掠与焚毁的前史见证。如果在世界拍卖商场上将其简略界说为国宝，在学术与概念上都不行谨慎；乃至从文明表达上看，把一个本来归于园林构件的水龙头抬升为国宝，也简单引发认知误差。 当然，也有人持彻底不同的心情。在他们看来，这些兽首不仅是工艺品，更承载着民族回忆与前史伤口，是无法代替的文明遗存，因而不管支付多大价值去追索与回购，都是值得的。 从前史渊源来看，这十二属相兽首诞生于乾隆年间，由意大利传教士、兰交画师郎世宁参加规划构思，并结合中西艺术风格进行创造，终究由清代工匠精心铸造完结。开始的规划的详细计划中，郎世宁曾提出带有西方审美特色的裸体雕塑设想，但乾隆皇帝以为不符合兰交审美与礼制标准，终究调整为更具我国文明标志含义的十二属相造型。 这些铜像被安顿在圆明园海晏堂前的水池两边，既是装修艺术品，又兼具报时功用，经过轮番喷水来标明时刻改变。每尊兽首约五十厘米高，工艺精密，造型生动，表现了其时中西合璧的艺术巅峰。直到英法联军攻入北京、焚毁圆明园，这些宝贵构件才随之丢失海外，散落世界各地。

  时刻来到1985年，一位古玩商人在一处私家花园的水池旁，意外发现了虎首与马首，而在浴室内，还发现了被当作挂件运用的牛首。这些本来标志皇家园林艺术的珍品，竟以如此为难的方法出现在民间日子场景之中，令人唏嘘。 随后，这位古玩商人以极低的价格——仅三千五百美元将其收买，之后敏捷以十万美元易手出售。跟着兽首不断进入世界拍卖商场，我国社会的重视度与心情也被敏捷点着。出于对文物回归的激烈诉求，我国保利集团随后出资三千多万港元，将其间部分兽首购回。 尔后，澳门企业家何鸿燊也先后以约六百万人民币及六千九百多万港元的价格购回猪首与马首，并将其无偿捐献国家。法国方面也曾将兔首与鼠首偿还我国。至此，十二兽首中已有七件回归祖国，但仍有五件下落不明，流浪海外。 环绕这些兽首的价值与含义，社会观念一直存在不合。有的人觉得，它们本质上仅仅喷泉构件，是被世界拍卖商场与民族情感一起扩大的符号；也有人坚持以为，它们承载的是民族耻辱与前史回忆，不管如何都具有无法代替的标志含义。更难以想象的是声响指出，世界拍卖商场可能在心情要素推进下举高价格，使其超出本来的物质价值。

  至于它们终究仅仅水龙头，仍是无价国宝，这样的一个问题或许并没有仅有答案。但能确认的是，每一次关于它们的评论，都会再次引发那段悲痛而杂乱的前史回忆，也让人们从头审视文物、前史与情感之间的联系。回来搜狐，检查更加多